Шестой международный философско-культурологический конгресс
29 октября — 2 ноября 2003 г., Санкт-Петербург
Секция 6: Перспективы трансгуманизма, или человек в поиске аутентичности
20 век стал веком победившей научной революции. Ускорение НТП, повышение наукоемкости продукции и изменения в способах производства привели к росту требований к работникам, увеличению доли работников умственного труда, а также возникновению веры широких масс в способность науки решать проблемы человечества.
Ориентация экономик СССР и США на военное, экономическое и научное соперничество вызвала значительный спрос на инженеров и ученых в обеих странах, что потребовало условий для развития системы образования и организации научных исследований.
В то время, как наука в России переставала считаться важной, за рубежом, в Европе, США и других странах продолжалось интенсивное развитие науки и технологий. Такие направления как нанотехнологии, компьютерные и коммуникационные технологии, искусственный интеллект и робототехника, биотехнологии обладают потенциалом для радикального изменения всех областей человеческой деятельности.
Однако идеи дальнейшего технологического развития и эволюции человека в постчеловека противоречат всему их жизненному опыту большинства людей и вызывают у них отторжение. Это вызвано разочарованием общества в возможностях науки, а также опасениями, порожденными недостаточными знаниями.
Во второй половине 20-го века в мире наступило определенное разочарование в возможностях науки. Ожидания того, что наука позволит решить все стоящие перед человечеством задачи, не оправдались. Это разочарование и опасения, возникшие после появления информации об экологических проблемах, угрозе глобального потепления, инцидентах на атомных станциях и т. п., привели к росту страха перед наукой.
Кроме того, дальнейший НТП связан с радикальными изменениями в обществе. Естественно, что многие видят в дальнейшем прогрессе опасность.Снижение роли науки привело к росту популярности самых разных антинаучных воззрений.Опасный моральный релятивизм приводит к опасному заблуждению о равноценности всех систем взглядов, независимо от их истинности.
Жизнь, которую сегодня ведут люди в большинстве стран, была бы невозможна, если бы не научные достижения, однако для ответов на насущные вопросы люди обращаются к примитивным системам мировоззрений, таким как, например, астрология.Можно говорить о возникновении в современном общественового мифологического мировоззрения.
Крайним выражением нового негативного отношения можно считать попытки ограничить или остановить научные исследования в некоторых областях. Для обоснования подобной позиции часто используется миф о естественности, защищающий традиционный, "натуральный" подход как якобы предпочтительный.
Подобная позиция неизменно оказывается связанной с преувеличениями, убеждением слушателей в неизбежности наихудших возможных сценариев и игнорированием того факта, что одни и те же знания и технологии обычно могут быть использованы как во благо, так и во зло.
Недостаточный уровень научных знаний в обществе во много объясняется проблемами существующей в большинстве стран системы образования, не помогающей развивать творческие способности, прививать интерес к самостоятельной учебе и передавать научные знания. Кроме того, явно недостаточны меры, предпринимаемые для пропаганды научных достижений.
После распада СССР и прекращения противостояния двух сверхдержав исчез один из важнейших факторов, определяющих научно-техническую политику России. Главной экономической задачей оказалась смена экономического механизма, а не достижение определенных экономических показателей. Наука не могла обеспечить решение этой проблемы. Ситуацию усугубило и то, что новые собственники мало заботились о долгосрочных перспективах предприятий.
Не имея потребности в развитии науки и технологий, государство кардинально урезало расходы на науку и образование.Потеряли государственную поддержку и все остальные связанные с наукой области. Все это привело к тому, что уже более десяти лет лишь незначительное меньшинство россиян имеет хоть какое-то представление о достижениях научно-технического прогресса и его перспективах.
Примером правильной постановки философских задач в новых условях служит такое направление как трансгуманизм. Под трансгуманизмом понимается:
Изучение результатов, перспектив и потенциальных опасностей технологий, позволящих преодолеть фундаментальные пределы человеческих возможностей, и изучение этических вопросов, связанных с разработкой и использованием подобных технологий.
Трансгуманисты охотно принимают такие радикальные изменения, как ликвидация старения человека, создание искусственного интеллекта или загрузка человеческого сознания в компьютер.Подобная позиция объясняется прежде всего ясным и четким пониманием возможностей науки и техники, а также готовностью пересмотреть культурно-философские нормы с учетом меняющихся обстоятельств.
Для адекватного учета развития науки и технологий при ответе на философские и культурологические вопросы необходимыми являются два условия: рациональный подход и широкие научные знания. Невозможно обсуждать вопросы, связанные с воздействием биотехнологий, клонирования, генной инженерии, не имея широких знаний в области молекулярной биологии, теории наследственности, теории эволюции, не понимая механизма работы ДНК и РНК, синтеза белка, органической химии, строения вирусов и т. д.. Нельзя обсуждать вопросы, связанные с созданием искусственного интеллекта, переносом сознания человека на электронный носитель или созданием виртуальной реальности, не имея достаточных знаний о элементной базе компьютеров, машине Тьюринга, нейрофизиологии человека, теореме о неполноте, бинарной логике, строении вещества, распознавании образов и т. д.
Правильное использование научных знаний позволит избежать базирования ответов на устаревших представлениях и предположениях о мире и дать максимально обоснованные и корректные ответы.